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jueves, 27 de agosto de 2026

GUERRA en CIERNES: RUSIA CITA al JEFE de la CIA en MOSCÚ y el mundo tiembla / Rubén Gisbert



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Analizamos el futuro del país a través de los hechos que marcan la agenda actual. Entiende las denuncias sociales y el contexto político real.


Este contenido está diseñado para quienes buscan claridad sobre la actualidad nacional e internacional. A través de un análisis político detallado, examinamos los fragmentos de video y las publicaciones más relevantes que están circulando en redes sociales, ofreciendo una perspectiva crítica sobre los temas que afectan a la ciudadanía hoy.


El objetivo es proporcionar contexto sobre el debate político actual, alejándonos de las opiniones superficiales para centrarnos en los datos y las denuncias sociales que realmente importan. Si te interesa comprender hacia dónde se dirige el futuro del país, este resumen te ofrece las claves necesarias para formarte una opinión propia.


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Qué es Sionismo Religioso, por "BBC news mundo" del 04-11-22





Itamar Ben-Gvir, líder del partido ultranacionalista Otsmá Yehudit, haciendo campaña para las elecciones en un mercado de alimentos.FUENTE DE LA IMAGEN,GETTY IMAGES

Qué es Sionismo Religioso, la alianza supremacista judía y de extrema derecha con la que Netanyahu llegó a un acuerdo para gobernar, por "BBC news mundo" del 04-11-22

Autor,Redacción*

Título del autor,BBC News Mundo

Fecha de publicación

4 noviembre 2022

Actualizado 22 diciembre 2022

El cántico de sus seguidores solía ser "muerte a los árabes".


Ahora que es la tercera fuerza política de Israel y que su líder más popular, Itamar Ben-Gvir, intenta reinventarse como un político más "convencional", en los mítines sus partidarios cantan "muerte a los terroristas".


El éxito sin precedentes en las elecciones legislativas israelíes de la ultraderechista, supremacista judía y antiárabe alianza Sionismo Religioso ha conseguido lo que hace poco más de un año parecía imposible: que Benjamin Netanyahu vuelva como primer ministro.


Este miércoles, el político de 73 años anunció que tiene el suficiente apoyo en la Knéset (Parlamento) para formar un nuevo gobierno. Por sexta ocasión será premier de Israel.


"Lo tengo", tuiteó Netanyahu, minutos antes de la medianoche local, el límite establecido por el presidente israelí, Isaac Herzog.


"Gracias al enorme apoyo público que recibimos en las últimas elecciones, pude establecer un gobierno que trabajará en beneficio de todos los ciudadanos israelíes", añadió.


Gobernará con la coalición de partidos más derechista que haya tenido la nación en siete décadas.


Gracias al vínculo forjado con Sionismo Religioso y otras formaciones ultraortodoxas, Netanyahu creó una alianza de gobierno en la Knéset.



Sin embargo, su estabilidad dependerá de una alianza ultranacionalista abiertamente racista, cuyo líder más popular es un hombre que, durante años, alardeó de tener en su salón una fotografía del fundamentalista judío que cometió la masacre de la Cueva de los Patriarcas de Hebrón.


Qué es Sionismo Religioso

Los partidos que conforman Sionismo Religioso (Otsmá Yehudit, Noam y el Partido Sionista Religioso) habían sido, hasta ahora, marginales en la política israelí.


La derecha tradicional les había dado la espalda por sus postulados radicales y su retórica antiárabe, demasiado extrema incluso para el hasta ahora "pope" de la extrema derecha (aunque laica) israelí, Avigdor Lieberman.


La coalición con el Likud para devolver a Netanyahu al poder, sin embargo, los ha rehabilitado socialmente hasta conseguir duplicar su presencia en el Parlamento israelí de 6 a 14 escaños.


Aunque oficialmente es el número dos de la alianza, Itamar Ben-Gvir es la auténtica estrella de Sionismo Religioso, el imán de votos de la coalición.



Pie de foto,Itamar Ben-Gvir es el líder del partido ultranacionalista Otsmá Yehudit.

Condenado en el pasado por racismo e incitación al odio, Ben-Gvir, líder de Otsmá Yehudit (poder judío), vive en un asentamiento judío en Cisjordania y es conocido por sus provocaciones y salidas de tono.


Sus ideas son tan radicales que el ejército lo eximió de realizar el servicio militar obligatorio.


En octubre pasado, acaparó las portadas al sacar una pistola en el barrio palestino de Seij Jarrah, en el Jerusalén este ocupado, donde había sido recibido con piedras. Ben-Gvir pidió a la policía que disparara a los culpables.


El político ultra, de 46 años y que ahora aspira a entrar en el gobierno y ocupar el Ministerio del Interior, fue seguidor del fallecido rabino ultranacionalista Meir Kahane.


Militó en el partido Kach, fundado por Kahane, y prohibido en 1994 por las leyes antiterroristas.


Un militante de Sionismo Religioso muestra a la cámara un volante de los que reparte por las calles de Jerusalén.FUENTE DE LA IMAGEN,EPA

Pie de foto,La coalición formada por Otsmá Yehudit, Noam y el Partido Sionista Religioso se unió al ex primer ministro israelí.

Ese mismo año, otro de sus miembros, Baruj Goldstein, se adentró en una mezquita de Hebrón y mató a 29 palestinos que estaban rezando e hirió a más de un centenar.


Su retrato colgaba en el salón de Ben-Gvir hasta el año 2020, poco antes de entrar en el Parlamento.


"El kahanismo ha ganado. Israel se acerca ahora a una revolución de derecha, religiosa y autoritaria", lamentaba hace unas semanas en un editorial el diario israelí Haaretz.


En 1995, Ben-Gvir saltó a la fama al robar un adorno del vehículo oficial del entonces primer ministro Isaac Rabin. "Llegamos a su coche y pronto llegaremos hasta él también", dijo entonces.


Dos semanas después, Rabin era asesinado por un extremista judío que se oponía a las conversaciones de paz con los palestinos.


El ultraderechista ha prometido "trabajar para todo Israel, incluso para aquellos que me odian".


Al conocerse los primeros resultados en las elecciones del 1 de noviembre, también dijo: "Es hora de volver a ser los caseros de este país".


En su interpretación, los palestinos ocupan tierras que pertenecen a los judíos, de ahí lo de "caseros".


Entre las ideas que defiende Sionismo Religioso está la expulsión del país de políticos y civiles "desleales", el control político del sistema judicial y la anexión de los asentamientos judíos de Cisjordania.


A finales de agosto, el propio Netanyahu, que fue desbancado del poder hace poco más de un año por una coalición de centroizquierda, negoció un acuerdo entre Ben-Gvir y su rival político, Bezalel Smotrich, líder del Partido Sionista Religioso, para asegurarse de que concurrían a las elecciones juntos.


El tercer partido en la plataforma es Noam, abiertamente anti-LGBTI.


Se espera que Ben-Gvir se convierta en ministro de Seguridad Nacional, lo que le dará poder sobre la policía en Israel y Cisjordania.


Avi Maoz, del partido Noam, ha pedido que se prohíba el evento del Orgullo Gay de Jerusalén, desaprueba la igualdad de oportunidades para las mujeres en el ejército y quiere limitar la inmigración a Israel a los judíos según a la interpretación estricta de la ley judía.


Pero Netanyahu ha acusado a los críticos de infundir miedo y prometió preservar el statu quo.


"Tendré las dos manos firmemente en el volante" , dijo en una entrevista con la emisora estadounidense NPR .


"No permitiré que nadie haga nada a los LGBT o que niegue a nuestros ciudadanos árabes sus derechos ni nada por el estilo, simplemente no sucederá. Y la prueba del tiempo lo demostrará".


El regreso de Netanyahu

Netanyahu, de 73 años, es una de las figuras políticas más controvertidas de Israel.


Odiado por muchos en la izquierda y el centro, despierta, sin embargo, pasiones entre las bases del Likud.


Defensor a ultranza de la construcción de asentamientos en Cisjordania, ocupada desde la guerra de los Seis Días (1967), se opone a la creación de un Estado palestino, fórmula que apoya la mayor parte de la comunidad internacional, incluido el gobierno de Joe Biden en EE.UU.


Actualmente, Netanyahu se enfrenta a un juicio por soborno, fraude y ruptura de confianza, cargos que él niega.


Sus nuevos aliados han prometido reformar la legislación para frenar los procesos que hay abiertos contra él.


por BBC News mundo


*Esta nota fue publicada originalmente el 02/11/2022 y actualizada el 21/12/2022 a raíz del anuncio de la formación de un nuevo gobierno por parte de Benjamin Netanyahu.



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Publicado en:

https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-63502487

viernes, 24 de julio de 2026

¿CUÁNTOS AFROAMERICANOS APARECEN EN LOS BILLETES DE USA?


 Capitana del Ejército María Remedios del Valle, Madre de la Patria


María Remedios del Valle y Manuel Belgrano en el billete de 10.000 pesos

Gabriel Soglio

@GabrielSoglio1


22 jul.

En Argentina tenemos en el billete de $10.000 pesos a María Remedios del Valle: afroargentina, heroína de la Independencia, capitana del Ejército del Norte y llamada por Manuel Belgrano “Madre de la Patria”.


Samuel, ¿cuántos afroamericanos aparecen en los billetes de USA?






INFORMACIÓN RELACIONADA:

 María Remedios del Valle


sábado, 9 de mayo de 2026

ADNAN HUSAIN: “La ‘civilización occidental superior’, el racismo o el etnonacionalismo, simplemente canalizan las mismas estructuras de violencia y genocidio”



@adnanahusain

 En efecto. Estoy de acuerdo contigo. De las cruzadas al colonialismo, al fascismo, al sionismo. Son etapas y fases de procesos relacionados, si no el mismo proceso. El lenguaje y el vocabulario de la persecución religiosa y el genocidio, o la ocupación colonial y la subordinación en nombre de la "civilización occidental superior", o el racismo o el etnonacionalismo, simplemente canalizan las mismas estructuras de violencia, genocidio y racismo. Señalaste una conexión importante entre la supremacía racial nazi antieslava que combinaba bien con un anticomunismo de cruzada.




domingo, 3 de mayo de 2026

STEPHEN KAPOS, SUPERVIVIENTE DEL HOLOCAUSTO Y MILITANTE PRO PALESTINA



2 may 2026

Steven Kapos, un superviviente judío del Holocausto y activista pro-Palestina, comparte recuerdos de su infancia durante los bombardeos, el ocultamiento y las casas de rescate en Budapest, así como la supervivencia de su padre gracias al acuerdo de Kastner. La conversación aborda después el sionismo, el racismo, Israel y Palestina, Gaza a través de la memoria del Holocausto, el apoyo europeo a la guerra y el deber moral de resistir la violencia masiva.  

Enlaces:  

Entrevista con Double Down News en YouTube:    • Holocaust Survivor DEMOLISHES Israel's Fin...    

Entrevista con Owen Jones:    • Holocaust Survivor Tells Me: Israel Is Com...    

Substack de Neutrality Studies: https://pascallottaz.substack.com  

(Opción para la sección académica desde la configuración de tu perfil: https://pascallottaz.substack.com/s/a...)  

Merchandising: https://neutralitystudies-shop.fourth...  

Donaciones: https://neutralitystudies.com/donate  

Marcas de tiempo:  

00:00:00 Introducción  

00:00:37 Infancia en el Budapest en guerra  

00:02:26 Hungría, los nazis y las deportaciones  

00:13:18 Casas de rescate secretas  

00:24:04 El padre y el acuerdo de Kastner  

00:30:11 Gaza a través de la memoria del Holocausto  

00:32:00 Sionismo y racismo  

00:43:42 Lecciones divergentes tras la supervivencia  

00:48:26 Protestas en Palestina y esperanza


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Originally Published on: 2026-05-02

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lunes, 2 de febrero de 2026

El ICE amplia su poder para que agentes puedan arrestar a personas sin órdenes judiciales, por "RT" del 31-01-26

 


Ahora el uniforme es negro

31 ene 2026

El Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de EE.UU. (ICE, por sus siglas en inglés), informó a sus agentes que tienen ahora un poder más amplio para detener a personas sin orden judicial, informó este viernes el New York Times, que cita un memorando interno del servicio.


Según el medio, el cambio, que amplía la capacidad de los oficiales del ICE de menor rango, se basa en una ley federal que otorga a los agentes la autoridad de llevar a cabo el arresto, sin orden judicial, de personas que consideren inmigrantes indocumentados, si existe riesgo de fuga mientras se espera por la emisión de esa orden.


El cambio se produce en medio de las tensiones en Minesota por las acciones del ICE y multitudinarias protestas en contra.



Publicado en:

https://actualidad.rt.com/actualidad/584848-ice-amplia-poder-agentes-arretar-orden-judicial

martes, 30 de diciembre de 2025

ULRICH HEYDEN: 30 AÑOS EN RUSIA



La culpa de Alemania por 27 millones de muertos: ¿la empuja a otra guerra? | Ulrich Heyden



23 dic 2025

Es es un trauma, un trauma que debe seguir siendo reprimido. Mientras que el gesto de rodillas de Willy Brandt en Varsovia quedó grabado en la memoria colectiva y el recuerdo de los seis millones de muertos en el Holocausto constituye el núcleo de la “cultura del recuerdo” alemana, la culpa alemana hacia los 27 millones de ciudadanos soviéticos muertos sigue siendo un tema tabú, especialmente ahora que Europa se prepara para la próxima gran guerra contra el Este. De ello, y de las experiencias de mi invitado durante más de 30 años en Rusia, queremos hablar hoy.  

Hoy me acompaña el autor y corresponsal en Moscú Ulrich Heyden. El señor Heyden trabaja en Rusia desde 1992 para diversos periódicos y actualmente publica en Nachdenkseiten y otros portales de Internet en lengua alemana.


Original Video:    • Die Schuld An 27 Millionen Toten Sowjetbür...  

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Originally Published on: 2025-12-23

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Neutrality Studies Español

jueves, 25 de diciembre de 2025

EL MURO DE BELÉN. APARTHEID SIONISTA EN NAVIDAD

 

miércoles, 6 de agosto de 2025

A ISRAEL LE PREOCUPAN LOS MUERTOS EUROPEOS; LOS MUERTOS SEMITAS NO IMPORTAN


Algunos no aprenden nunca

 

 

viernes, 25 de agosto de 2023

LA COLONIALIDAD NECESITA AL “OTRO” INFERIOR, por Jorge Rachid

 


A lo largo de la historia y hasta hace pocas décadas el colonialismo era una realidad palpable, que aún persiste aunque en menor grado, con sus características de manejo institucional, fuerzas armadas, justicia y funcionarios extranjeros a cargo de la cosa pública.

La mayoría de los países colonizados que lograron su independencia política, no pudieron conseguir al mismo tiempo su liberación económica, quedando sujetos a sus anteriores matrices culturales y económicas de funcionamiento colonial. África en especial, pero América Latina, Medio Oriente y el Asia Pacífico, sufrieron en diferentes formas el mismo proceso.

Ese cambio cosmético, no reflejado en una emancipación total, en la mayoría de los casos condujo a las reacciones de los pueblos que luchando por su liberación, fueron dando respuestas en el tiempo a esa situación de “colonialidad”. Fue en defensa de su libertad plena, sus recursos naturales y de los derechos sociales conculcados, siendo que sus opresores presentes en las élites oligárquicas colonizadas, los catalogaron de subversivos o terroristas, rindiendo examen ante las potencias imperiales, que pretenden seguir, más allá de los estados nación constituidos, ejerciendo su modelo “ideal” de dominación.

Esa combinación de élites sumisas y el ejercicio pleno imperial de los países dominantes, llevó a procesos masivos de lucha cuando los pueblos encontraron liderazgos que los representativos y que condujeran a cambios estructurales de esa matriz colonial, inaugurando caminos por la  construcción de modelos inclusivos social y económicamente, que diesen respuestas a las demandas populares. 

Eso fueron los Movimientos Populares y Nacionales de Liberación a lo largo de la historia, los que siempre originaron la reacción violenta, brutal e inhumana de los imperialismos, dictaduras, proscripciones, persecuciones mediante, en la necesidad de mantener sus fuentes de provisión de materias primas que garanticen el desarrollo pleno de los países centrales, como motor de su dominación. El desarrollo de esos países, es la causa del subdesarrollo de los países “periféricos”, así como la acumulación “económica originaria”, por ejemplo el saqueo de América, es la estructura de la pobreza de los países dependientes. “Los países pobres, son pobres, porque son ricos” Eduardo Galeano.

La confrontación entre el “modelo ideal” del colonizador y el “modelo social solidario” de los pueblos, se inscribe la permanente contradicción de Patria o Colonia, que se establece como lucha política, religiosa, democrática, siempre determinada por el opresor al oprimido como verdad absoluta, inamovible y determinante de la historia. Fuera de esos parámetros impuestos, todo es “barbarie”, en esa característica de “inferior” conferida a los pueblos, porque necesitan fijar un modelo pétreo de “civilización”, que responda a los tiempos impuestos por la “Modernidad”.

Así se van construyendo los nuevos mitos, que actúan en las nuevas generaciones como naturales, que se incorporan como pautas culturales, ya que los mismos intentan dotar de nuevas identidades a los pueblos, borrando sus memorias colectivas, sociales e individuales, que se fueron conformando en sus subjetividades  nuevas historias, ahora manipuladas. No existen más, a partir de la acción del relato colonizador las gestas liberadoras, ni las luchas por los derechos, ni los avances científicos tecnológicos en los estados dominados, que sólo deben cumplir el rol proveedor de materias primas para el “desarrollo” de los países dominadores, lo cual determina a su vez el “subdesarrollo” del proveedor.

Entonces se puede visualizar el conflicto entre el país agro-ganadero primarizado económicamente y con exclusión social y la Patria soberana inclusiva de Justicia Social y productiva, con Independencia económica. No es una lucha que pueda darse en el marco de una democracia debilitada y cooptada por los factores de poder instituidos por el colonialismo, porque no es democracia aquella en la cual el pueblo sólo puede optar por esquemas de Gobierno que atan sus decisiones a las necesidades del Mercado, antes que a las demandas del Pueblo. Es la diferencia entre la democracia “demo liberal burguesa”, que determina al pueblo como testigo y la democracia “participativa instituyente de la Comunidad Organizada” que lo coloca como protagonista de la historia (Perón).

Las razones por las cuales el “otro” dominado debe ser “inferior”, es el eje del relato histórico, que desde el inicio del proceso de colonización americana, colocó al indio, al negro, al mestizo, al criollo como la barbarie, inculta y salvaje, insubordinada a las matrices impuestas por la civilización que imponía la Modernidad. Ese relato se profundizó desde la derrota de la gauchería federal y desde entonces el “Modelo Ideal” se instaló como “verdad absoluta”, fuera de ello todo fue reprimido, hasta los inmigrantes, producto de la exclusión social de sus propios países dominadores, que como excedentes indeseables en sus propios hogares migraron a estas tierras, siendo acogidos con amor solidario. Pero igual fueron perseguidos y reprimidos cuando intentaron repetir sus luchas en fórmulas fracasadas en sus países de origen, encabezando movilizaciones populares por la Liberación, junto a los mestizos negros y zambos, indios y negros, criollos errantes que así fueron constituyendo los gérmenes del Movimiento Nacional y Popular.

Por esa razón cuando los pueblos no pueden ser dominados, sometidos, disciplinados, es cuando comienza la necesidad de eliminación física de su dirigencia con el fin de cortar la memoria histórica, de amputar generaciones y constituir un nuevo relato. Eso permite al dominador el ejercicio pleno de una nueva cultura dominante, subordinada al Mercado, cuyo eje es el consumo basado en un individualismo pleno, que lleva a la diáspora social e intenta impedir la aparición de nuevos focos de resistencia.

Ese es el proceso neoliberal dominante que ha inscripto el nombre de despreciables a todos los pueblos del mundo que no se doblegaron a sus objetivos. Las amenazas sobre las inversiones chinas o rusas, el relato del panorama internacional limitado al “occidente”, el ocultamiento del desgarro social del desarrollo infinito, que proponen como nuevo ícono de la Humanidad y que la lleva a su propia destrucción, como sufrimos con el calentamiento global, también lo sufren sus propios pueblos, aunque ese hecho es desconocido por los países sobre los cuales ejercen la “colonialidad”, por el apagón mediático hegemónico.

 Es que el nuevo esquema de dominación no requiere ni de tropas ni de ocupación, sí de operaciones encubiertas de falsa bandera, endeudamientos que amputan soberanía, élites subordinadas que desplieguen el discurso del ataque al “otro” inferior, sea peronista, negro, indio, africano, musulmán, moreno, pobre, excluido, mestizo u opositor luchador por la Liberación nacional y la defensa de la Patria y los derechos del Pueblo.

Si la dirigencia política del Movimiento Nacional, en especial la peronista tuviese el atrevimiento de penetrar y modificar las causas profundas de la dependencia, seguramente un  nuevo proceso de luchas por una Patria Justa, Libre y Soberana integrada a al Matria Patria Grande se abriría, evitando que las nuevas generaciones naturalicen la cultura y las pautas del dominador.


Jorge Rachid

Caba, 24 de agosto de 2023

BIBLIOTECA

Rafael Bautista Segales: Del Mito del desarrollo al buen vivir Ed. CICCUS

Juan Perón: Modelo Argentino para un proyecto Nacional Ed Instituto Perón

Leopoldo Marechal: Largo día de cólera (poesías de vanguardia nacional) Ed. Colihue

lunes, 1 de agosto de 2022

Murió Nichelle Nichols, la Teniente Uhura de "Star Trek", por Andrés Valenzuela (para "Página 12" del 31-07-22)


Nichols murió el sábado, pero su familia lo informó el domingo por la tarde. Su apellido artístico, Uhura, es un derivado de la palabra swahili Uhuru, que significa LIBERTAD.

Tenía 89 años


En su momento la actriz había decidido abandonar la serie, pero fue convencida de quedarse nada menos que por Martin Luther King.


Por Andrés Valenzuela

31 de julio de 2022


“No podés renunciar, no podés... por primera vez en la historia de la televisión nos ven como deberían vernos todos los días, como personas inteligentes, valiosas, hermosas, personas que pueden cantar, bailar, ir al espacio, que son profesores o abogados, si te vas esa puerta se va a cerrar para siempre, porque tu papel no es el papel de una negra, ni siquira de una mujer, es un papel que podrían ocupar con cualquiera, incluso con un extreterrestre”. Cuando Nichelle Nichols escuchó esas palabras, quedó muda. Había tomado la decisión de abandonar Star Trek y su papel como Nyota Uhura para dedicarse al teatro. Pero su interlocutor, que se acababa de declarar el más grande fan de la serie, la convenció de quedarse y le señaló que, probablemente, su lugar en el prime time televisivo norteamericano, con un personaje en pie de igualdad con los demás, era tanto o más importante para el futuro que todas las marchas por los derechos civiles de entonces. Que su figura ahí podía inspirar a cientos y hacer avanzar la idea de la igualdad más allá del color de piel. Su interlocutor era nada menos que Martin Luther King Jr.


Nichols falleció el sábado, aunque su familia recién contó la noticia el domingo por la tarde. Luther King Jr. no exageraba. Nichols inspiró no sólo a otras actrices negras (como la enorme Whoopi Goldberg), sino a jóvenes a seguir sus sueños, como la astronauta de la NASA Mae Jemison (la actriz trabajó un tiempo con la agencia aeroespacial norteamericana en un proyecto para contratar más empleados mujeres y de minorías étnicas).


Aunque tuvo algunos papeles menores en el resto de su carrera, su rol como la teniente Uhura fue pionero y le valió, entre otras cosas, que se bautizara un asteroide (el 68410) con su apellido. La NASA la despidió ayer con un sentido twit: “simbolizó para muchos qué era posible e inspiró a generaciones a alcanzar las estrellas”. Y Lynda "Mujer Maravilla" Carter señaló: "Muchos actores y actrices pueden convertirse en estrellas, pero muy pocos pueden conmover a una nación. Nichelle Nichols nos mostró el extraordinario poder de las mujeres negras y pavimentó el camino para un mejor futuro para todas las mujeres en los medios. Gracias, NIchelle. Te extrañaremos."



Publicado en:

https://www.pagina12.com.ar/441523-murio-nichelle-nichols-la-teniente-uhura-de-star-trek

lunes, 24 de enero de 2022

Suecia esterilizó a "indeseables" hasta hace 25 años para depurar la raza, por Ferrán Barber (para "Público" y "Página 12" del 23-01-22)


Las mediociones de cráneos y otras partes del cuerpo que realizaba Herman Bernhard Lundborg.

Antes y después que los nazis


La comocionante investigación de la "higiene racial" realizada por el sueco Herman Bernhard Lundborg entre los sami dio "base científica" a la esterilización de "idiotas", indígenas, gitanos y personas vulnerables. Seguidores españoles consideraron al comunismo "un retraso mental".

Por Ferrán Barber

23 de enero de 2022 


*De Público


El primero de los directores del Instituto sueco para la Biología Racial de Uppsala (Suecia) Herman Bernhard Lundborg (1868-1943) lo tenía muy claro: los nórdicos constituyen la raza superior y cualquier clase de mestizaje con indígenas sami de Laponia, romaníes, judíos, tornedalianos, fineses u otras minorías raciales debilitaría al pueblo escandinavo, al que atribuía el mayor grado de perfección humana incluso mucho antes de que nazis como el doctor Mengele trataran de servirse de la ciencia para apuntalar sus desvaríos racistas. Tal y como firma la escritora Maja Hagerman, autora de un libro y un documental sobre los experimentos de Lundborg con los sami, "colegas investigadores de Alemania, que más tarde se convertirían en influyentes expertos raciales y dictarían sentencias de muerte en el Tercer Reich, miraban con envidia a través del Mar Báltico hacia Suecia, donde se había creado el primer instituto racial del mundo".


El Instituto estatal sueco de Biología Racial de Uppsala, fundado en 1922, contribuyó de forma muy significativa a que esas teorías eugenésicas se extendieran por Alemania, Estados Unidos o el resto de países escandinavos. Para sustentar sus prejuicios, Lundborg viajó a Laponia por primera vez en 1913 y comenzó a tomar medidas craneales de nativos a quienes alentaba a desnudarse. Tomaba fotografías, comparaba fisonomías, analizaba los pelos del pubis y, finalmente, clasificaba a los sujetos de su estudio en "superiores" o "inferiores". Fue solo el primero de los muchos viajes que realizó a Sapmi -denominación nativa de Laponia- con la intención de legitimar el desvarío racista de la superioridad nórdica. Se había obstinado en demostrar que los indígenas son braquicéfalos o de cráneo corto, a diferencia de los escandinavos, que eran dolicocéfalos o de cráneo alargado, lo que a su juicio ejercía también una influencia en la impronta moral de los individuos. No había de pasar mucho tiempo para que los científicos nacionalsocialistas con los que se carteaba le imitaran y crearan el Instituto Kaiser Wilhelm de Antropología.


Tuvo sexo y procreó con una "raza inferior"

Lo más sorprendente de la historia del pseudocientífico antisemita sueco es que él mismo terminó mezclándose, teniendo sexo y procreando, con una mujer perteneciente a uno de los grupos del tipo equivocado. A la postre, esa fue la razón por la que la periodista Maja Hagerman se decidió a escribir un libro sobre Lundborg. "No tenía la intención de escribir una biografía completa, pero eso cambió cuando descubrí la identidad de su amante María, nativa del norte de Sapmi (Laponia). Al contratarla como limpiadora en su oficina de Uppsala y dejarla embarazada casi de inmediato, arriesgó su reputación como la principal autoridad en temas raciales. Constantemente, advertía a los suecos sobre la amenaza de otras razas. Entonces, ¿en qué estaba pensando?"



Herman Berhnard Lundborg, fundador del Instituto Sueco para la Biología Racial

A la postre, Lundborg trató a los sami como a insectos a los que categorizaba y estudiaba. Las miles de fotografías que tomó fueron halladas en perfecto estado muchos años después de su muerte, lujosamente encuadernadas en voluminosos libros apilados en las instalaciones del antiguo instituto de biología racial. Ni siquiera sabían que eso estaba allí. Y ello trajo nuevamente a colación el trauma colectivo que causó su investigación. Nunca les explicó lo que se traía entre manos pero cuando la verdad se conoció, se sintieron humillados.


Quieren los huesos de sus ancestros

La percepción social de que pertenecían a una raza inferior no la inventó Lundborg. La designación común de sami -lapón- es un exónimo que significa también idiota y vagabundo, razón por la que ha caído en desuso en la propia Suecia en nombre de la corrección política. Sin embargo, el charlatán racista brindó magníficas coartadas a las compañías mineras o funcionarios del Gobierno que literalmente despojaron y siguen despojando de sus tierras y de sus recursos a los sami. En última instancia, sus estudios terminaron inspirando campañas de esterilización de "indeseables" que se prolongaron, de diferentes modos, hasta mediados de los noventa, gracias, entre otras cosas, a la simpatía de los injustamente idealizados socialdemócratas suecos. Y el problema extiende sus oscuras sombras hasta hoy de diferentes modos porque las heridas no han sido restañadas todavía.



Stefan Mikaelson, presidente del Parlamento sueco, fotografiado en Umea

"El proceso de 'suecificación' de los indígenas fue muy duro", dice el presidente del parlamento sami Stefan Mikaelson. "La discriminación institucional estructural está basada en el racismo. Los nativos eran vistos como menos valiosos en comparación con los pueblos de la sociedad dominante".


Lo que vino a hacer Lundborg es echar algo más de leña al fuego de su marginación histórica. Hace solo una semana, los sami organizaron una protesta finalmente cancelada en Uppsala para reclamar que la universidad devuelva los restos óseos y cráneos que aún conserva. Esta es una de las peticiones más largamente planteadas por los sami. "Todavía hay mucho material allí. Hace unos diez o doce años nuestro parlamento hizo una declaración común para que se repatriaran esos restos, independientemente de la institución en la que estén almacenados", asegura Stefan Mikaelson. "Y mucho más recientemente, una de las organizaciones sami volvió de nuevo a demandarlo".


Se sabe que la universidad alguna vez tuvo 57 cráneos y seis esqueletos de sami, mezclados junto a los de colonos y los de reclusos muertos en prisión cuyos cadáveres eran entregados por el Gobierno sueco a la ciencia hasta el decenio de 1950. En noviembre pasado, el Ejecutivo del país trató de enmendar sus errores del pasado comprometiéndose a crear una comisión de la verdad que examinara el trato que el país ha dado a la minoría sami en el pasado. No hay dudas de que este era antaño pésimo, y según el escritor austriaco Gabriel Kuhn, autor del libro Liberating Sápmi: Indigenous Resistance in Europe's Far North, tampoco la hay de que lo sigue siendo ahora.


En 2007, la sesión plenaria del parlamento sami exigió a los Gobiernos nórdicos que identificaran el material óseo que se encuentra en todas las colecciones nacionales para su posterior repatriación a donde pertenezcan. Esta organización de carácter consultivo desea también saber cómo se consiguió ese material y donde se llevaron a cabo los expolios y profanaciones de cementerios sami. En opinión del órgano presidido por Stefan Mikaelson, "no debe subestimarse la importancia de los restos humanos que se almacenan en un estante en una institución sueca. Un funeral es un evento importante en la comunidad sami donde toda la familia se reúne y honra a los muertos con su presencia". Que sigan todavía almacenados en esas colecciones estatales solo refuerza, en su opinión, las viejas actitudes colonialistas y discriminatorias que todavía sufren.


Devolución de restos óseos

Las primeras devoluciones se produjeron en 1997 en Noruega. Eran los cráneos de Mons Sombys y Aslak Haettas, retornados por el instituto anatómico en Oslo y posteriormente sepultados en la Iglesia Talvik de Alta, en Noruega. Hubo otra repatriación en Suecia have veinte años, la del Soejvengeelle u hombre sombra, cuyos restos habían sido legalmente saqueados en los 50 por el investigador Ernst Manker.


Hace dos meses, el rector de la Universidad de Uppsala solicitó permiso al Gobierno sueco para devolver a la Asociación Sami de Arjeplog un esqueleto encontrado en el Museo de la Universidad Gustavianum. Los restos pertenecen a un condenado que cumplió cadena perpetua en la prisión central de Långholmen y que estaba registrado en la iglesia de la parroquia de Arjeplog.


Tanto el saqueo de sus cementerios, como las mediciones anatómicas u otros tratos humillantes fueron justificados y alentados por Lundborg y su Biología Racial, que junto con las ideas darwinistas de la época condujeron, por ejemplo, a leyes que prohibían el matrimonio a los deficientes mentales (1915) y algo más tarde a decretos (1934 y 1941) que permitían la esterilización o la marginalización de sami, tornedalianos, fineses, gitanos, disminuidos psíquicos o personas con trastornos mentales. Los ingenieros sociales suecos pensaron que podrían mejorar la sociedad para las generaciones mediante campañas de esterilización.


En 2014, el propio Gobierno reconoció que había estado esterilizando, persiguiendo e impidiendo la entrada en el país a los gitanos durante el siglo precedente. Junto al mea culpa de Estocolmo, volvieron a resonar los ecos del instituto de Lundborg y todos los esfuerzos para imprimir legitimidad científica a la noción racista de "blanquedad". Durante su retiro en Alemania, su antisemitismo se fortaleció más todavía.


Esterilizaciones masivas

Gracias a una comisión relatora creada para investigar lo sucedido se sabe que Suecia esterilizó a 230.000 personas entre 1935 y 1996 en el contexto de un programa basado en la eugenesia y los conceptos de "higiene social y racial". Las 63.000 esterilizaciones practicadas entre 1934 y 1975 tenían por finalidad garantizar la pureza de la raza nórdica. Esto fue posible, entre otras cosas, a leyes aprobadas con el consenso de todas las formaciones políticas del país. Ni la caída del nazismo marcó un hito en estas "soluciones finales" a la sueca. Ellos siguieron a la suya mientras la prensa internacional divulgaba panegíricos sobre las bondades de las sociedades escandinavas.


Entre mediados de los setenta y 1996 se esterilizaron a otras 166.000 personas, en la mitad de los casos de un modo consentido. El grueso de las víctimas de los últimos años fueron madres solas con hijos, alcohólicas, personas con patologías psiquiátricas o que vivían en la marginalidad. En las tandas anteriores, fueron los gitanos y los sami quienes se llevaron la peor parte.


Campañas semejantes fueron también implementadas en Francia, Canadá, EEUU, Suiza, Austria, Finlandia y Dinamarca. El máximo exponente de la eugenesia en España es el psiquiatra franquista Antonio Vallejo-Nájera, quienes estudió en 1939 a presos republicanos con la esperanza de demostrar "la perversión moral" de la izquierda.



Calle en Madrid del médico franquista Vallejo-Nájera, el Mengele español, junto a una foto de época

Para mayor gloria del caudillo, el palentino creía haber identificado un "gen rojo" que predisponía a la perversión sexual e ideológica. El aprendiz español de eugenista no podía plantear una teoría racial en una sociedad mestiza como la española, pero colaboró y fue fuertemente influido por los nazis que anteriormente habían rendido pleitesía a Lundborg. El palenciano tuvo un paseo con su nombre en Madrid. En 2010, miembros del Foro por la Memoria de la Comunidad de Madrid retiraron la placa de la vía y la reemplazaron por otra con el nombre de Calle contra la Impunidad. En 2017 el nombre de la calle fue cambiado por el de Paseo de Juan Antonio Vallejo-Nájera Botas, el hijo del Mengele español.


*Publicada en el diario español Público, especial para Página/12.


Publicado en:

https://www.pagina12.com.ar/397146-suecia-esterilizo-a-indeseables-hasta-hace-25-anos-para-depu

lunes, 18 de enero de 2021

LOS DELIRIOS AFRICANOS DE LA DERECHA ARGENTINA


 África mía...

 


miércoles, 9 de diciembre de 2020

La World Rugby criticó los mensajes racistas de Matera, Petti y Socino, para "tycsports" del 08-12-20



El máximo organismo consideró que los comentarios de los jugadores de Los Pumas, que se viralizaron, son "inaceptables" y opuestos a "los valores" del deporte.


08/12/2020 

La World Rugby (WR), máximo organismo mundial del deporte, consideró que los mensajes racistas escritos hace ocho años por los jugadores de Los Pumas, Pablo Matera, Guido Petti y Santiago Socino, son "inaceptables" y opuestos a "los valores de la familia del rugby".


En un comunicado, el organismo señaló: "Claramente los comentarios, o cualquier forma de discriminación, son inaceptables y completamente opuestos a los valores fuertes, universales e inclusivos que la familia del rugby aspira a vivir y defender. Simplemente no hay lugar para ellos, y tal comportamiento justifica con razón una investigación completa y adecuada".


La WR, en su sitio oficial, además le solicitó a la Unión Argentina (UAR) que le mantenga informado sobre el rumbo del "proceso que está llevando a cabo" luego de que trascendieran los dichos discriminatorios y racistas expresados por los tres jugadores en las redes sociales años atrás, que generaron un repudio generalizado en diversos ámbitos.


"La WR agradece los informes de que la UAR continúa llevando a cabo en una investigación completa sobre los comentarios racistas en las redes sociales atribuidos a miembros del seleccionado. WR actualmente busca una mejor comprensión del proceso que está llevando a cabo la UAR y su estado y espera recibir una actualización completa", señaló la notificación del organismo, difundida ayer.


Publicado en:

https://www.tycsports.com/rugby/la-world-rugby-critico-los-mensajes-racistas-de-matera-petti-y-socino-id307937.html

lunes, 30 de noviembre de 2020

Murió por ser negro, por Pedro Brieger (para "CÑÑ" del 26-11-20)



   

Por Pedro Brieger


26 noviembre, 2020 

Nota del editor: Pedro Brieger es un periodista y sociólogo argentino, autor de varios libros y colaborador en publicaciones sobre temas internacionales. Actualmente se desempeña como director de Nodal, un portal dedicado a noticias de América Latina y el Caribe. Actualmente es columnista de televisión en C5N de Argentina y en el programa «En la frontera» de PúblicoTV (España) y en la radio argentina en Radio10, La Red, La Tribu y LT9-Santa Fé. A lo largo de su trayectoria, Brieger ha recibido importantes premios por su labor informativa en la radio y la televisión de Argentina.


(CNN Español) — El título de esta columna repite las primeras frases de un comunicado de un grupo de trabajo de igualdad racial de la Defensoría Pública del estado brasileño de Río Grande do Sul, cuya capital es Porto Alegre. Allí, el jueves 19 de noviembre un hombre negro de nombre Beto Freitas murió mientras era retenido por agentes de seguridad en circunstancias muy parecidas a las de George Floyd en Estados Unidos, caso que tuvo amplia repercusión. Ambos negros. Ambos murieron mientras eran sujetados e inmovilizados por agentes de seguridad. Ambos hechos generaron múltiples declaraciones de repudio hacia el accionar policial en general y entre la población negra en particular. Ambos son descendientes de esclavos traídos de África. George Floyd y Beto Freitas. Estados Unidos y Brasil. Dos países unidos por una larga historia de racismo. Mientras el caso Freitas recién comienza a investigarse, en el caso Floyd ya hay acusados.


Para agregar más tensión a la situación en Brasil hay que decir que Freitas murió en las vísperas del 20 de noviembre, el día de la conciencia negra que conmemora el asesinato de líderes negros en una revuelta antiesclavista de 1695 y es feriado en múltiples ciudades del país. El hombre había ido a un supermercado y tras un altercado fue llevado fuera del local por dos agentes de seguridad privada –uno de ellos, empleado temporario de la policía militar, ambos blancos. Por razones desconocidas, Freitas dio una puñetada a uno de los guardias, y estos pasaron a pegarle y a sujetarlo contra el suelo por varios minutos, incluido con una rodilla sobre su espalda y su cuello, mientras clientes, empleados y otros guardias miraban. Freitas murió allí después de unos cuatro minutos. Además de las imágenes de las cámaras de seguridad obtenidas por un informativo de la TV, el hecho fue filmado por varias personas y se viralizó por las redes sociales, generando una ola de protestas.


En la investigación de la muerte de Freitas, una de las empleadas dijo a la policía, según el diario Folha de S. Paulo, que el hombre parecía enojado por alguna razón que ella no entendió por la confusión del momento y porque él llevaba una mascarilla. Los abogados del policía militar que trabajaba como agente de seguridad dicen que este no tuvo intención de matar a Freitas y que tampoco estaba motivado por cuestiones raciales.




(Luis Alvarenga/Getty Images)


La lucha contra la discriminación necesita de un mensaje claro desde las principales autoridades para combatir los estereotipos, ampliar derechos y reconocer la propia historia de racismo. Más en el caso de Brasil, que fue el último país de América Latina en abolir la esclavitud y donde hoy más del 56 por ciento de la población se declara negra o mulata.


Pero hoy la lucha contra el racismo no parece estar en la agenda del gobierno. Según una compilación de declaraciones públicas de funcionarios, el discurso racista en vez de disminuir creció y se duplicó el último año.


Un día después de la muerte de Freitas, en el Día de la Conciencia Negra, el vicepresidente Hamilton Mourao dijo que no existía racismo en el Brasil, mientras que Jair Bolsonaro, por Twitter, comunicó que era “daltónico” y que no existía “un color de piel mejor que otros”. En cualquier persona esta frase podría ser interpretada como un gesto antirracista e igualitario. Pero el presidente de Brasil es conocido por su historial de expresiones discriminatorias.


Para combatir la discriminación de manera efectiva es necesario que el presidente esté en la primera línea. No es el caso.


Publicado en:

https://cnnespanol.cnn.com/2020/11/26/opinion-murio-por-ser-negro/amp/?__twitter_impression=true&s=08

domingo, 14 de junio de 2020

¿Se puede disolver la policía?, por Pedro Brieger (para "CNN" del 12-06-20)


 
Por CNN en Español

12 junio, 2020 -

Nota del editor: Pedro Brieger es un periodista y sociólogo argentino, autor de varios libros sobre temas internacionales y colaborador en publicaciones de diferentes países. Es profesor de sociología en la Universidad de Buenos Aires (UBA). Director de NODAL, un portal dedicado exclusivamente a las noticias de América Latina y el Caribe. En la actualidad es columnista de TV en la cadena argentina C5N y en el programa “En la frontera” de PúblicoTV (España) y en programas de radio de las cadenas argentinas Radio10, La Red, La Tribu y LT9-Santa Fe. A lo largo de su trayectoria, Brieger ha ganado importantes premios por su labor informativa en la radio y televisión argentina. Sígalo en Twitter en @PedroBriegerOk. Las opiniones expresadas en esta columna pertenecen exclusivamente al autor. Ver más artículos de opinión en CNNe.com/opinion

(CNN Español) –– “Dicen que existe para ayudar y para proteger”. Así arranca el famoso tema “Policía” de la banda de rock brasileña Titas en 1986. Y concluía con la pregunta: “¿quién necesita de la policía?”. Era un canto de protesta a la represión en Brasil que afectaba —y aún afecta— principalmente a las poblaciones más vulnerables, en su mayoría negras.

Más de 30 años después, la pregunta es la misma y aparece con fuerza en Estados Unidos a raíz de la muerte de George Floyd en la ciudad de Minneapolis el 25 de mayo. ¿Está realmente la policía para ayudar y proteger?

Las denuncias del uso desmedido de la fuerza policial y los asesinatos de población negra son recurrentes hace años, ya que en numerosas ciudades los departamentos de policía están acusados de violaciones a los derechos civiles. Lo diferente en 2020, es que la muerte de Floyd ha generado una ola de protestas que excede las habituales denuncias y se le suma el reclamo de reducir los fondos que se entregan a la policía —unos US$ 100.000 millones por año— ya que varias ciudades le asignan entre el 25% y el 40% de su presupuesto discrecional, mucho más que al gasto social destinado a las comunidades más vulnerables.

En Minneapolis, donde mataron a Floyd, el reclamo va aún más allá y se está pidiendo la disolución de la policía para que sea reemplazada por un servicio social de seguridad pública, cuya tarea no sea punitiva, sino de contención e inclusiva.

Si bien esta consigna es muy radical, ya hay antecedentes de policías disueltas y reemplazadas por nuevas fuerzas reformadas en Estados Unidos. Lo particular en este momento es que se da en el contexto de una pandemia, de fuertes movilizaciones y en un año electoral.

El debate sobre el rol de la policía y las llamadas “fuerzas de seguridad” es como el del huevo y la gallina: ¿qué viene primero, financiar a la policía para combatir el crimen o disolver la policía para financiar amplios proyectos sociales de empleo, vivienda, salud y educación para una mayor integración social y que disminuya el crimen? ¿Son compatibles ambas posturas? ¿Se lo puede plantear en términos de blanco o negro o hay un camino intermedio? Muchas preguntas para un tema central que de manera inesperada se ha colado en la campaña electoral ante las elecciones de noviembre.

Publicado en:
https://cnnespanol.cnn.com/2020/06/12/opinion-se-puede-disolver-la-policia/amp/?__twitter_impression=true