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jueves, 26 de septiembre de 2013

Caso Snowden: cuando la cura es la enfermedad, por Manuel Gonzalo Casas (para "elDiario24" del 24-09-13)

Obama espía.
























Por Manuel Gonzalo Casas. 
Abogado, desde Friburgo, Alemania.

Obama espía.











Fui lleno de expectativas. Era mi primera participación en las Jornadas Nacionales de Derecho Civil: aquel encuentro bianual donde se congregan profesores de todo el país en busca de consensos respecto a las problemáticas actuales. Yo aún era estudiante. Corría el año 2007, cursaba cuarto de abogacía en la Universidad de Tucumán y tenía la oportunidad de presentar una ponencia en ese mundo. A pesar de mi menor conocimiento, tenía mayor confianza en mi postura que en la actualidad. Salvo por unos amigos con los que viajé, todo me era lejano. Con la mayoría me separaban bibliotecas.

Presentaba la ponencia junto al profesor Daniel Moeremans. Él era mi puerta de ingreso, quién me había animado a hacerlo. Para Daniel se trataba de una jornada más, no era su primera ni fue su última. Para mí, en cambio, era descubrir otra cara del proceso de reconocimiento del derecho, la posibilidad de percibir la gestación de los libros, la humanización del pensamiento. Ese viaje a Lomas de Zamora era vivenciar discusiones históricas que en esos encuentros habían tenido lugar y que hoy sobrevuelan como leyendas con tintes heroicos en favor de una u otra posición según quién la reproduzca.


Nosotros presentábamos una ponencia sobre el e-mail como medio de prueba. Exponíamos en la comisión en la que el tema principal era el derecho a la intimidad y las comunicaciones. Nos ocupamos del objeto del caso Halabi, es decir, si los proveedores de telecomunicaciones debían conservar los datos de las comunicaciones, y, en su caso, si estos debían ser los de tráfico o los de contenido. Los datos de tráfico son la fecha y hora de envío y de recepción de las comunicaciones. Los datos de contenido, por su parte, son la información que transfieren ellas. En el breve tiempo del que disponíamos defendimos el valor del correo electrónico como proyección de la persona, su semejanza ontológica a las comunicaciones tradicionales y la posibilidad de aplicación analógica de sus normativas. En aquel entonces concluíamos que los proveedores de internet debían conservar los datos de tráficos. Nuestra idea no logró adhesión. Para Daniel no se trataba de gran cosa. Como jurista tenía internalizada la mecánica de la discusión. Para mí era un fracaso. Ni siquiera sentí que la postura era considerada minoritaria. Incluso pensé que yo era una suerte de hereje de la intimidad. Con el tiempo se volvió una anécdota personal que este año, en el que se realizan nuevamente las jornadas, el caso Snowden y sus consecuencias en Latinoamérica me recordó.


Las jornadas son esta semana en la Universidad de Buenos Aires. En este encuentro ninguna comisión en particular tiene por tema el derecho a la intimidad y las comunicaciones. Esta vez el tema las atraviesa a todas. Es que sin derecho a la intimidad no hay derecho civil sobre el cual hablar. Sin intimidad no hay persona, no hay dominio, no hay responsabilidad del estado frente a los particulares. Sin intimidad todo nuestro código se vuelve letra muerta. Es que en la intimidad germina nuestra voluntad, fundamento de la democracia, en ella se asienta el individuo, eje de la cosmovisión occidental. En la intimidad encuentra su pivote, por tanto, no sólo el derecho civil, sino también todo el estado de derecho.


A seis años de aquella participación, luego de que la Corte Suprema de Justicia de la Nación confirmara la inconstitucionalidad de la norma que obligaba a los proveedores de telecomunicaciones a conservar datos, dudo de la ponencia. Pero de lo que sí estoy convencido es de que hoy están en juego milenios de pensamientos y de luchas. Hoy está en riesgo el derecho. Occidente debe replantearse cómo proteger su seguridad interna y acceder, sin más, a los datos de contenido de las comunicaciones no es opción. Elegir tal camino es no saber ponderar la situación. La amenaza que los terroristas implicarían de destruir la cultura de occidente la están concretando los amenazados, pues aquello que pretende ser la prevención, termina siendo la enfermedad misma.


Manuel Gonzalo Casas
Publicado en:

sábado, 6 de julio de 2013

EN ALEMANIA SE BAILA LIBERTANGO, por Manuel Gonzalo Casas (para "Tiempo Argentino" del 03-07-13)

           

 EL CASO DE LA FRAGATA LIBERTAD ANALIZADO EN ALEMANIA

El jueves pasado el Tribunal Supremo de Ghana declaró que el embargo de la Fragata Libertad fue injusto.

Por:
Manuel Gonzalo Casas
                        

Desde el siglo XV existe en la academia alemana un "rito de iniciación". La enseñanza de un profesor se oficializa a través de una celebración académica: die Antrittsvorlesung. Es el bautismo de la comunidad científica. El catedrático se presenta ante sus pares. Expone su pensamiento. Durante meses prepara su clase inaugural. Es la piedra basal de su actuar como formador. Entre el público se mezclan sus familiares, profesores y las grandes personalidades de la materia, las caras que acompañaron su educación. Una discreta fiesta con música de salón, un cuarteto de cuerdas que en las pausas hacen su performance. Esta vez se unía a la élite epistemológica de Friburgo el joven jurista profesor y doctor Marc-Philippe Weller.
A mí me llegó la invitación a secas. Colgaba un anuncio en los pasillos de la universidad. Como extranjero me llamó la atención el acontecimiento. No quería ser ajeno, fui y me sorprendí.
Weller se iniciaba en la tarea de la enseñanza del derecho privado con el tema "Los límites de la pacta sunt servanda en los estados (en crisis)". En el transcurso de casi una hora desarrolló su pensamiento a partir del caso argentino. Su clase no sucedía en una semana cualquiera. El jueves pasado declaró el Tribunal Supremo de Ghana que el embargo de la Fragata Libertad fue injusto.
En resguardo del lema de la universidad de Friburgo "La verdad os hará libres", el jurista aclaró que la suya es una posición minoritaria. Teniendo en cuenta que el derecho privado suele asociarse a la tradición, su clase ya se anticipaba tentadora.
Durante la presentación, me mimeticé con el público que estaba como petrificado. Los argumentos ocupaban los más de 200 metros cuadrados del salón buscando la verdad, el consenso, buscando el derecho.
Luego de describir los bienes estatales que no pueden ser embargados el profesor expuso el conflicto que se da en la relación entre un estado en crisis y sus acreedores. Por un lado, el estado se encuentra obligado a cumplir con los empréstitos. Por el otro, tiene que asegurar su subsistencia frente a la ciudadanía, satisfacer sus necesidades básicas. Ante esta situación y la ausencia de un concurso para Estados ¿puede negarse a pagar a sus acreedores privados hasta tanto se supere el estado de emergencia? Weller sostiene que sí.  
Yo recordaba el 2001, nuestro default, el canje. Me acordaba de un verano en Mar del Plata en que mis padres me llevaron a conocer la Fragata, pensaba en la libertad.
El expositor manifestó que la prioridad de cumplir la obligación de garantizar la subsistencia del Estado se justifica en que esta tiene origen en el contrato social, en tanto la obligación de pago surge de un contrato privado. Del contrato social nacen obligaciones del estado para con la ciudadanía y vice versa. El contrato privado, por su parte, existe si y sólo si el contrato social subsiste.
Las palabras que salían del atrio comenzaban a encontrarse en los oyentes. La quietud de los rostros mutaba en muecas de complicidad.  
El orador también fundó su tesis en la calidad de los acreedores. Mientras a la ciudadanía le es impuesta la misma, los acreedores privados la eligen. La pertenencia de los primeros al contrato social le viene dada por el nacimiento. Los otros cerraron libremente un contrato privado.
La celebración terminó con una interpretación de "Libertango" de Piazzolla. En el contexto tomaba una nueva significación. No era más la idea de fundar un nuevo tango, un tango libre. En el auditorio se hacía patente cómo las obras se independizan de sus creadores sin hacer de esto un parricidio. El Libertango era la Fragata, la Libertad, era la Argentina.
A esas alturas yo me imaginaba entusiasmado que más de uno de los presentes querían romper el protocolo, levantarse y decirle al profesor Weller que ya contaba con varios adherentes en la sala.


Publicado en:
http://tiempo.infonews.com/2013/07/03/editorial-104873-en-alemania-se--baila-libertango.php