DESMONTANDO EL ANARCO-CAPITALISMO Y JAVIER MILEI

🗣️“Zurdos de mierda”  y cualquier socialismo es despreciable, además un fracaso (Cuba,  Venezuela, Corea del Norte son “basura”). 

🗣️ La igualdad republicana es la  “tiranía” de las mayorías. 

🗣️La “libertad” es ilimitada para el individuo.  

🗣️ La venta de órganos humanos y hasta de niños representa “un mercado más”.  

🗣️ La “propiedad privada” es absoluta, no solo sobre el propio cuerpo,  sino sobre todo tipo de bienes y servicios. 

🗣️El Estado es opresor de la  libertad y debe desaparecer. «Entre la mafia y el Estado prefiero a la  mafia. La mafia tiene códigos, la mafia cumple, la mafia no miente, la  mafia compite». 

🗣️ Los impuestos son un robo. Todo debe privatizarse.  La redistribución de la riqueza es algo abominable. El “trabajo” es  libre, así como la decisión de ser pobre. Y, desde su arrogancia,  afirma: somos “mejores”, “superiores”, ganamos la batalla cultural, se  impone “nuestra moral”.

▫️ En materia económica, los “libertarios” o “anarco-capitalistas” -como Milei- retornan a las viejas ideas de los manchesterianos ingleses del siglo XIX, pasan por la escuela austríaca (ante todo Friedrich von Hayek y, además, C. Menger y F. Wieser) y llegan a los contemporáneos neoliberales (Milton Friedman). 

▫️ Utilizan a viejos críticos de Marx como Eugen von Böhm-Bawerk (1851-1914); y entre sus padres intelectuales encabeza Murray Rothbard y junto a él Ludwig von Mises y Hans-Hermann Hoppe (además: J. A. Schumpeter, E. Lederer, R. Reisch, W. G. F. Roscher, B.  Hildebrand y K. Knies). Una mezcla de profesores destacados, alabadores  del capitalismo, enemigos de todo socialismo, radicales antimarxistas y  utopistas de una sociedad basada en el mercado libre, la propiedad  privada, sin Estado. 

▫️ El eje de sus planteamientos económicos se halla en  la teoría subjetiva del valor, a la que consideran que les otorga la “superioridad moral” frente a la teoría objetiva del valor de  Marx. Pero ese debate ya viene desde el siglo XIX y si alguien quiere  seguirlo puede acudir a una “vieja” edición de los reconocidos Cuadernos de Pasado y Presente de 1974, en la que se confronta a Böhm-Bawerk y Hilferding.

▫️ Los libertarios no dudan en exaltar al capitalismo como sistema  triunfador en el mundo. De hecho, para demostrar sus ideas, un numeroso  grupo de anarco-capitalistas, se propuso crear un “Estado libre” (Free State Project o Free Town Project, 2001) en Grafton, New Hampshire (EE.UU.),  con gobierno limitado, sin impuestos y con individuos “libres”, que  resultó un rotundo fracaso. 

▫️ Era una especie de emulación, pero al revés  (es decir, el paraíso de la popiedad privada libre), de los falansterios (con propiedad socialista-comunitaria) creados por Charles Fourier (1772-1837) o de las fábricas de New Lanark (Escocia) establecidas por Robert Owen (1739-1806) otro socialista utópico, que tuvieron éxito por su productividad y el enorme buen trato a los obreros.

▫️ El anarco-capitalismo, que supuestamente podría coincidir con los auténticos anarquistas (lo he tratado aquí)  y hasta con el marxismo en el cuestionamiento a todo poder y en la  abolición del Estado, bloquea su propia comprensión de un hecho  inexorable: bajo el régimen capitalista, ante Estados o gobiernos  mínimos, limitados, “achicados” (minarquismo),  prevalece el PODER PRIVADO, es decir, de las empresas, de los  capitalistas, de los propietarios del capital, que pasan a dominar sobre  el conjunto de la sociedad. 

▫️ El “anarquismo” de los libertarios, que  cree que la propiedad capitalista responde a una especie de “estado de  naturaleza” humana, no tiene una sola respuesta ante ese nuevo, único y  real poder opresor y explotador.

▫️ El libertarianismo tergiversa al anarquismo original y al marxismo. Sus partidarios desconocen o falsifican la historia económica mundial  y, ante todo, la historia económica de América Latina.

El capitalismo en  la región se levantó sobre las herencias del coloniaje, que marcaron el subdesarrollo; y se instauró sobre los regímenes oligárquicos de la época republicana. La industrialización fue tardía y en los países no solo fruto de inversionistas privados, sino del desarrollismo a  partir de Estados que actuaron sobre la economía.

▫️ Las políticas  sociales y las leyes laborales surgieron en el siglo XX latinoamericano  para frenar la superexplotación capitalista y proteger a los seres  humanos subordinados a propietarios carentes de todo sentido social,  porque privilegiaron sus rentabilidades y riqueza. El neoliberalismo en  la región se inauguró sobre la muerte, como ocurrió en Chile, durante la  dictadura de A. Pinochet, cuyo modelo económico se reprodujo en los  regímenes terroristas del Cono Sur, con apoyo de las altas burguesías.  El neoliberalismo se instauró de la mano del FMI para condicionar el  pago de las deudas externas, que estranguló a cada país. 

▫️Se articuló  perfectamente con los intereses de las oligarquías de la región, que han  mantenido sus ideales de gobierno mínimo y explotación máxima sobre  los trabajadores, con bajos salarios, jornadas extenuantes, sin  derechos ni seguridad social pública. 

▫️En toda la región la privatización  de bienes y servicios públicos no favoreció a los pobladores, sino a  empresarios reducidos a círculos de poder que no pasan del 1% de las  poblaciones nacionales. La corrupción pública y privada ha campeado en  estos procesos, como en Ecuador, donde la sucretización (1983) y  resucretización (1987) de deudas privadas (Estado transformó deudas  privadas en dólares a sucres -moneda nacional de entonces- y asumió pago  externo en dólares); y desde mediados de la década de 1990 los  sucesivos “salvatajes” bancarios, sin detener la crisis que estalló en  1999 con “corralito” de los depósitos, miles de perjudicados, familias  que perdieron sus ahorros, suicidios y, enseguida, una masiva  emigración. En cuatro décadas de democracia constitucional ecuatoriana  no ha habido casos que superaran a estos atracos privados sobre fondos  estatales.

▫️ Las consecuencias del neoliberalismo abundan en todos los países,  porque la modernidad que despierta el desarrollo empresarial, el  florecimiento de los buenos negocios y la primacía del capital sobre el  conjunto de la sociedad esconde el deterioro de las condiciones de vida y  trabajo, la supervivencia constante de una masa humana de informales,  subocupados y desocupados que llega al 60 y 70% de la población activa.  América Latina pasó a ser la región más inequitativa del mundo. Y los  estudios sobre estos temas son contundentes. También vale destacar los  informes de la CEPAL, que no parece que llegan a conocimiento de los  neoliberales/libertarios dedicados a leer, estudiar y basar sus  criterios en teóricos ajenos a las realidades latinoamericanas.

▫️ No hay un solo país en el mundo que aplique las utopías  anarco-capitalistas. Son especulaciones teóricas y hasta académicas. De  aplicarse, ocasionarían una verdadera hecatombe de clases sociales en  países con Estados poderosos como los Estados Unidos y más aún en las  economías que, después de la II Guerra Mundial, optaron por Estados de Bienestar,  como Canadá o los países europeos, a pesar de que en estos también han  penetrado algunas ideas neoliberales. 

📎 Canarias Semanal

por

El Necio

@ElNecio_Cuba

Publicado en:

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“Gallinas”, por Rafael Barret

Mientras no poseí más que mi catre y mis libros, fui feliz. Ahora poseo nueve gallinas y un gallo, y mi alma está perturbada.

La propiedad me ha hecho cruel. Siempre que compraba una gallina la ataba dos días a un árbol, para imponerle mi domicilio, destruyendo en su memoria frágil el amor a su antigua residencia. Remendé el cerco de mi patio, con el fin de evitar la evasión de mis aves, y la invasión de zorros de cuatro y dos pies. Me aislé, fortifiqué la frontera, tracé una línea diabólica entre mi prójimo y yo. Dividí la humanidad en dos categorías; yo, dueño de mis gallinas, y los demás que podían quitármelas. Definí el delito. El mundo se llena para mí de presuntos ladrones, y por primera vez lancé del otro lado del cerco una mirada hostil.

Mi gallo era demasiado joven. El gallo del vecino saltó el cerco y se puso a hacer la corte a mis gallinas y a amargar la existencia de mi gallo. Despedí a pedradas al intruso, pero saltaban el cerco y aovaron en la casa del vecino. Reclamé los huevos y mi vecino me aborreció. Desde entonces vi su cara sobre el cerco, su mirada inquisidora y hostil, idéntica a la mía. Sus pollos pasaban el cerco, y devoraban el maíz mojado que consagraba a los míos. Los pollos ajenos me parecieron criminales. Los perseguí, y cegado por la rabia maté a uno. El vecino atribuyó una importancia enorme al atentado. No quiso aceptar una indemnización pecuniaria. Retiró gravemente el cadáver de su pollo, y en lugar de comérselo, se lo mostró a sus amigos, con lo cual empezó a circular por el pueblo la leyenda de mi brutalidad imperialista. Tuve que reforzar el cerco, aumentar la vigilancia, elevar, en una palabra, mi presupuesto de guerra. El vecino dispone de un perro decidido a todo; yo pienso adquirir un revólver.

¿Dónde está mi vieja tranquilidad? Estoy envenenado por la desconfianza y por el odio. El espíritu del mal se ha apoderado de mí.

Antes era un hombre. Ahora soy un propietario

“Gallinas”, Rafael Barret, 1910

Fuente: Machete-Periódico anarquista

Rafael Barret, anarquista errante, nació en España en 1876 y muy joven viajó al sur. De su paso andariego por el litoral y Paraguay, dejó maravillosas crónicas de época, cuentos cortos, postales de la realidad existencial y social de principios del novecientos. En 1906 contrajo tuberculosis y murió en 1910, año en el que escribió este desolador relato a modo de confesión: creció anarquista y murió propietario. Algo tan simple para muchos,  para él fue el peor de los pecados. “El espíritu del mal se apoderó de mí”.  

Publicado en:

https://www.lacolumnavertebral.com.ar/2019/10/03/gallinas-rafael-barret-1910/

La otra historia, por Osvaldo Bayer (para "Página 12" del 08-11-14 y 24-12-18)

24 de diciembre de 2018


Este 1º de febrero se cumplen 85 años del fusilamiento de Severino Di Giovanni, anarquista expropiador. Fue fusilado por la dictadura de Uriburu.

La condena llegó a través de un juicio militar. Di Giovanni se encargaba de hacer asaltos para conseguir dinero e imprimir sus publicaciones, para la edición de libros anarquistas y para mantener a familias pobres de presos políticos de ideología libertaria. En una de sus salidas “expropiadoras” fue descubierto en el centro. Perseguido, herido y apresado, se le hizo un juicio militar y fue condenado a muerte. Murió gritando “¡Viva la anarquía!” en la Penitenciaría Nacional. Reuní todos los datos de los archivos y expedientes y hablé con testigos de la época. El diario Crítica describió su muerte:

“Dos hombres uniformados pasan por el pasillo llevando un pesado juego de grillos y los elementos necesarios para remacharlo. En la celda, la escena es terriblemente dramática. Los hombres colocan los hierros en los pies de Di Giovanni y durante un rato se sienten los golpes de martillo hasta que el condenado queda casi imposibilitado por completo para moverse. La tropa comienza a preparar sus armas. Con aparente tranquilidad los guardianes colocan en el patio el banquillo y miden cinco pasos hasta el sitio donde se hará la descarga. Cuando Di Giovanni emprende la marcha en dirección al lugar del fusilamiento, se oye desde lejos el ruido de los grillos al golpear en el suelo. Todos guardan el más completo silencio alterado solamente por las voces de mando del oficial que ha de dirigir la ejecución.

Mientras tanto, el patio de la prisión ofrece un aspecto desusado, verdaderos racimos humanos se apretujan en el estrecho espacio para no perder detalle. El techo de la carpintería –de dónde se domina el patio– también está colmado. Afuera, hay miles de personas que aguardan el privilegio de oír las detonaciones.

Al fondo del patio, una pared alta en cuya parte superior se encuentran las garitas de los centinelas. Hasta una distancia de cinco metros por delante de la pared, un cantero de un metro de altura cubierto de césped y cayendo en suave declive hacia uno de los caminos frente al taller de carpintería. Sobre ese cantero y a una distancia aproximada de tres metros de la pared, se había colocado la silla trágica.

A esa hora –las cinco– la madrugada recién comienza a insinuarse. El banquillo para la ejecución estaba colocado en la parte más elevada de la pendiente verde. Podía advertirse el respaldo exageradamente alto y sus patas, que de tan tiesas parecían incrustarse con fuerza, en el terreno.

Una marcha de soldados hizo volver las cabezas. Era el pelotón de guardiacárceles encargado de ejecutar las sentencias. Los soldados evolucionaron hasta formar cuadro dónde se encontraba el banquillo. Las voces de mando parecían ecos extraños.

Rodeado por guardianes, Di Giovanni se encontraba dentro del taller que es un galpón abierto hacia la pared de enfrente. Para evitar al reo la visión prematura del lugar de la ejecución se había cerrado el galpón con cobijas a manera de telones de un teatro grotesco. Por debajo de esas colchas se alcanzaban a ver los pies de Severino separados entre sí por la barra de hierro de los grillos. Una orden dicha en tono seco por el secretario del tribunal militar hizo que se condujera al reo a su presencia.

Durante las horas que permaneció en capilla parece que Di Giovanni había recuperado esa famosa serenidad que fue la norma de su vida. Apareció debajo de los telones marchando lentamente. Vestía un traje azul de mecánico, nuevo. Los grillos le separaban los pies hasta permitirle apenas un paso cortísimo. Una soga atada entre los grillos y las esposas le facilitaba los movimientos al andar. Llevaba las manos cruzadas hacia adelante.

Lo llevaron ante el secretario del tribunal. Parado frente al funcionario repitió el gesto de indiferencia con que la madrugada anterior recibiera la lectura de la sentencia. Solo que esta vez apenas si podía dominar la intensa agitación de que era objeto.

Levantaba bien alta la cabeza como si deseara aspirar de un golpe todo el aire que lo rodeaba. La mandíbula estaba extendida hacia adelante. El rostro congestionado sudaba copiosamente. La mirada estaba fija no ya en el secretario, sino en el cielo estrellado que podía verse sobre los almenares de la prisión.

La lectura de la sentencia fue mucho más larga no obstante ser el mismo documento. Mientras escuchaba la lengua humedecía constantemente sus labios resecos. Parecía que estaba a punto de hablar pero que dominaba el deseo. Silenciosamente escuchó la lectura de la sentencia.

Continuó andando. Al llegar al pie del cantero en dónde se hallaba el banquillo, necesitó la ayuda de dos oficiales para subirlo. Resbalaba en los pastos humedecidos del cantero. Subió luego efectuando unos pequeños saltos cuya contemplación acentuaba lo trágico del espectáculo.

Los dos oficiales lo sujetaban de los brazos levantándolo en peso para evitar una caída. Con un ademán algo brusco se soltó de los oficiales que lo conducían efectuando los últimos pasos hacia al banquillo. Luego con cierta displicencia tomó asiento en el mismo. Apoyó la espalda contra el alto respaldo del sillón. Y luego se quedó contemplando los preparativos con el cuerpo en descanso un poco inclinado hacia adelante.

Una vez sentado y el pelotón a su frente se acercó a él un soldado con la venda en las manos. Llegó hasta él por la espalda. Le puso la venda sobre sus ojos pero Di Giovanni le dijo:

–No quiero que me pongan la venda.

Cómo el soldado insistiera, hizo un gesto brusco con la cabeza. Entonces el soldado se retiró después de haberlo atado al banquillo con una soga que le cruzaba el pecho.

Cuando el pelotón estaba listo para apuntar y el sargento dio por señas la orden de apuntar, Di Giovanni se afirmó fuertemente contra el respaldo del banquillo. Levantó la cabeza. Puso todos los músculos en tensión y luego, irguiéndose todo lo que fue posible concretó en un grito su último pensamiento

–¡Evviva l’anarchia!

Segundos después, el jefe del pelotón bajaba la espada y el cuerpo de Di Giovanni era atravesado por 8 balazos. Al recibir la descarga un poco de humo que salió de su pecho marcó el sitio de los impactos. Su cara se contrajo en una mueca violenta de dolor. Una reacción muscular lo hizo levantarse del banquillo para caer pesadamente hacia al costado izquierdo. El respaldo del banquillo hecho astillas. Un gran charco de sangre inundó el asiento cayendo al suelo.

Un aullido atroz desgarra el silencio: son los presos de la cárcel que se despiden de su compañero.

Sobre el césped, él se mueve todavía. Aunque tenía el pecho atravesado de proyectiles no murió instantáneamente. Se acerca el sargento y le da el tiro de gracia. Preciso y eficaz. Un estremecimiento del cuerpo que queda inmóvil. Son las 5.10.

El doctor Cirio, médico de la prisión, el director de la penitenciaría y otras personas se aproximan. El médico constata la muerte y extiende el certificado. El cadáver es llevado hasta una ambulancia dónde hay un féretro de pino blanco.

Ha terminado todo. Rostros pálidos abandonan la prisión y cuando salen a la calle Las Heras respiran a pulmón pleno. Severino Di Giovanni ha pagado su deuda.

La valentía del reo hasta el último momento llamó la atención de todos y hay rostros pálidos y semblantes descompuestos por la ruda impresión.”

“La descarga terminó con el más hermoso de los que estaban presentes”, escribirá el cronista del Buenos Aires Herald.

Contratapa publicada el 8 de noviembre de 2014

Publicado en:
https://www.pagina12.com.ar/164312-la-otra-historia